德文老和尚似乎不問從來不過問小楚戈的感受，時間上了，小楚戈早上都是自己起來，不需要老師傅來叫醒，自己到到時間就自己醒來，刮風下雨的天氣，小楚戈自己找一個僻靜的，建造有走廊的地方自己練習，反反復復就是這幾個。
而德文老和尚也不是經常和小楚戈一起出去，但是時不時的去看小楚戈練習，也只是嚴格的要求小楚戈按照三個奇怪的姿勢，調整架子。也從不多說什麼。
有時候小楚戈寂寞的時候也會問上一兩句，德文老和尚總是板著臉說道︰師傅領進門，修行在個人，好好練。
小楚戈知道這句話的含義，問了兩次也沒在說什麼，只是刻苦的鍛煉起來。
雖然德文老和尚沒有問過什麼，只是看著小楚戈練，但是從外表情況看來，對小楚戈的用心練習還是感到非常滿意。
這一天，小楚戈像往常一樣練習了三個架式，德文老和尚面帶微笑的站在小楚戈面前，點了點頭說道︰這幾個月確實下了功夫，但是這僅僅是第一步而已，還要繼續努力，說完，示意小楚戈跟著。
德文老和尚說道︰你肯定是奇怪我為什麼不教你一招一式。
小楚戈點點頭。
老和尚繼續說道︰大凡練就超凡出俗的功夫，總是先求根基，再求枝葉，就像一棵大樹一樣，根睫必須有足夠的生命力，才會長出茂盛的枝頭，再者，你身體尚未長成，如若練習剛猛招式，必會傷害到自身，這對于練習內功有害無益。
又說道︰現在你練了這段時間，有何感受啊？
小楚戈撓撓頭說道︰好像也沒什麼感受，老師傅，你也知道，我現在飯量大了很多吃什麼都是香的，跑步好像也有勁了，哦，腿上有勁了，還有~~還有~小楚戈說不上來了。
德文老和尚听完後哈哈大笑︰你站一個我看看.
小楚戈單手一撐，金雞獨立站立出來，腳尖點著地，還算是穩穩當當，德文老和尚扶了扶小楚戈的腰說︰你現在和剛開始比起來有什麼區別呢？
小楚戈說道︰我能站起來了，比以前容易多了。而且現在不累了，以前很累，現在越站越舒服了。
恩，德文老和尚嘉許的笑了笑。
你第一步的練習比我想象的要快點，德文老和尚說道，但是還有有所差別的。
小楚戈疑惑的看了看德文老和尚。
德文老和尚說︰你在站一個我看看，小楚戈重新起腿站立起來。
德文老和尚說︰別動，你試著閉上眼楮。
小楚戈試著別上眼楮，可是怎麼也閉不好，一旦全閉上了，身子就不行了。
小楚戈放下腿，搖頭說道︰不行啊，老師傅，閉眼楮就站不好了。
恩，德文老和尚說道︰以後就朝著這個目標練，什麼時候閉上了就好了。
你練了多長時間了？的德文老和尚問道.
三個月零四天了。小楚戈說道。
明天起，練習第二步功夫。德文老和尚說道。
恩，小楚戈高興地點了點頭。
到了第二天早上，小楚戈和德文老和尚來到了練功的地方。
德文老和尚話沒說，就走起了架式，端的是剛猛凌烈，而又變化多端，內提外隨內外相合，拳由心生，心與意合，正是少林寺的絕技之首︰心意把。
少林寺有︰寧傳十套拳，不傳一式把之說。
近代少林寺有傳十三套把，把把不一，把把相連，素有萬拳之母相稱。
關于心意把，藝術來源于生活，武術也是來源于生活，心意把是莊稼把式，一切的招式都來自于耕種作息，以日常生活為原型創造出來的拳法。
但是歷代少林寺高僧把心意把和易筋經相互結合起來，而又分化開來，這就創造出了不同的把式，而把式之間又相互串聯印證，是不可多得的修煉內功拳法，更是少林寺不可輕傳的鎮寺之寶。
因為與易筋經的相結合，心意把在風格上和練習方法上都可成為少林寺的獨家秘訣之一︰騰雲訣。
德恩老和尚自幼習練心意把，更是達到爐火純青的地步，一套把式下來得有千把之多，形式各不相同，由此可見功力一斑。
小楚戈練習了三個月的基本功，身體氣機已經基本上排列整齊，算是開始進入練習功夫的基礎，但是或許這樣練習心意把會不會有點早，或者功力不夠？
其實這就是老師教徒弟的高明之處，各門各派基本功萬千不一，但是就是基本功的入門方式的不同，造就了各種各樣的功夫，或以剛猛之勁入手，或以化僵開始，但觀之源頭，都是奔著一個方向去的，就是剛柔並濟。
小楚戈練習的三個月，每天都重復著簡單枯燥的練習，但是就是這種練習，才會培養出無所不為的內在功力，但是功夫是一步一步練出來的。
德文老和尚傳授了小楚戈一式把，搖 轤。按德文老和尚的用意，孩子小，內功剛剛出頭，這個把式正好用來培養內力的穩定的增長，身法的靈活，是最適合最實用的練功方法。
德文老和尚一招一式的演練著，小楚戈目不轉楮的看著，一連持續了好幾天，德文老和尚從來不問小楚戈記住了多少，也不看能不能做到。
徒弟訪師傅三年，師傅訪徒弟十年。
但是為什麼會是這樣呢？
對于我個人對習武的境界有一個區分，整個過程可分為四個階段。
習武並非人人都可練之，一般人所習之武術，雖稱之為武術，其實不武，真正習武之人，或者說是練武的料子，天質，根骨，悟性，資質，以及後天之努力，確實是缺一不可。
如果有了天質，根骨，能夠入門系統的學習功夫，三年的身體力行，勤學苦練，還要有明師的指點，使能達到第一階段。
這第一階段，意指在于築基，基成之後，功夫有所小成，就可建造宏廈。
第二階段在于布圖，乃是看作發展的架式，師傳多人，而人人根據自身特點，就展現不同的趨勢走向，而是稍有偏差，就可能走入歧途。
前代如有楊氏者，根骨質稟都具上乘，只可惜後來著眼偏差，隨後來窮極三十年功力，直至大成，但是終至一腿殘廢，著實遺憾終生。
所以這第二階段至為重要，關系到以後得成就，以我個人認為，寧可推遲觀望，不可以捷足以求速成，這一階段如能搭成正確的發展圖架，未來不可限量，所以勤學苦練，方法得當才是學武之正確途徑。
那第三階段，既是第二階段的延伸，如能達到大成，就即可成為天下一等強人。
第四階段，也是功夫的最上乘，練武者夢寐以求的境界，也是最難達到的境界。此一境界如能登臨，入世可為武術一門宗師，出世亦不難為不死神仙，足可與天地共參造化，魚游于水，鳥翼于空，乃是人生真正的至高境界。
然而師父就要考驗徒弟的品性，悟性，是否能夠使之成功，這樣就要長時間的去磨練打造，最終這樣才會真正的作為正式弟子。
小楚戈每天都用心記下一點，反復揣測，反復練習，此是他並沒有感到有什麼特別之處，只是每天的就這樣反反復復，從伸筋開骨到把式的演練。
日子就這樣的反反復復，刮風下雨，陰晴陽缺，德文老和尚也時不時的為小楚戈調姿勢，講道理，說佛法，在練武的同時，德文老和尚也經常帶小楚戈下山，游歷風景，重要的是與這個社會與時俱進。
整整三年，小楚戈就這樣的過著，有時候也和寺里的小和尚玩耍，但是嚴格按照的德文老和尚的要求，不許再人前露出一點功夫，寂寞無聊，倒是少林寺的熱鬧的人群給小楚戈算是帶來一些童年的樂趣。
期間德文老和尚根據小楚戈練習的情況，量身又傳于了兩套把式，在最基本的功夫中，只有這樣，才會一步一步的使功夫打牢使之堅固。