匹夫發怒，血濺五步；
天子發怒，流血漂櫓。
若聖人發怒，則天地翻覆。
但周虞沒有看到聖人發怒的結果，
因為這位聖人，似要發怒，卻只是那麼一剎那，旋即便完全收斂，仍然淡淡地發出一個「呵」的笑聲。
祂騎乘巨鯨，跨越滄海，
朝北冥而暮蒼梧，
世間一切，連生死祂也不在乎，
何況只是一個小兒可笑不自量的好奇與挑釁呢？
確實可笑，
所以祂「呵」聲以對。
這出乎周虞的預料，但他很快明白過來。
「這是真聖人啊……」
這符合他對「聖」的認知。
擁有聖名的存在，超凡月兌俗，甚至不該稱之為「人」，這樣的存在，又怎麼會在意世間的種種？
相反，
如果是心懷執念的聖人，周虞倒認為，這樣的聖人，「聖」的味道不夠徹底，人的味道殘存，或許是假聖，或許是只有聖的力量，沒有聖的境界。
修行這件事情，永遠不單純是力量的問題，
力量的問題有跡可循，而境界的問題過于玄妙。
就像科學和哲學，前者需要思考，後者需要思辨，
周虞覺得前者難，無涯無盡，窮盡有生之年也不可知其盡頭，
而後者更難，無盡無涯，不用追逐到死，早早便明白沒有盡頭。
真正的「聖」，不需要道理，不存在追求，固循其本即可。
哪怕是生死這樣的大事，
也比不上觀察一條魚的快樂。
所以，
祂便低頭，看著祂的魚。
祂的魚很大，大得離譜。
大到一口劍光，哪怕是聖人的劍光，也只能勉勉強強籠蓋住這頭大得離譜的鯨魚，
想要將其斬殺，恐怕很難。
這口劍光，
是從周虞流著血淚的兩眼中而出。
它仿佛分別發自周虞大腦的兩半，聯通著他的靈魂，這道劍光往前可以推動到二十三年前，他一歲的那一年——
那一年，生來即有智慧，能看清認知這個世界的周虞，發現自己的腦子里有兩個自己，
他從那時起便常在夢里用兩個自己互相「對視」，觀察彼此，認知彼此，尋求某種一致。
然後那道夢里的劍光，從天而降，將他的大腦一斬為二，靈魂也隨之分裂，
另一個他，也就是他學習心理醫學之後，認知為「第二人格」的那一半，被那一劍斬走，帶到錢塘江畔，降生于一個嬰孩，
這個嬰孩自然就比他年輕一歲，然後被像一個廢物一樣扔進孤兒院，很多年以後，周虞遇到這個已被廢棄之後再廢棄的孤兒，歷經波折，收回「第二人格」，使自己完整。
現在，他以為自己「完整」了，其實不然，他不是完整了，而是還多出一些東西，
就是這道劍光。
它從「完整」的周虞的大腦發出，透過他的雙眼，一分為二，成為兩道絞纏在一起的劍光，看似仍然是一道光，卻實則是一對並蒂的花。
它們絞纏、糾葛，穿透幻象的虛無，在虛無中找到真實的存在，切割空虛，落在那頭大得離譜的鯨魚的頭頂。
鯨魚畏懼于這道劍光，發出長長的吟唱，噴出涌泉般的水柱，
水柱沖上高天，將海上的流雲擊碎，仿佛把天穹都射穿一個洞窟，透過這青冥的空洞，能看見外面的漆黑大幕，上面點綴著粒粒星光，點點爍爍。
劍光把水柱輕易斬碎，那空洞也就裂開，然後消失。
「漆園小吏。」
並蒂之花的劍光里，終于響起一道聲音。
祂的聲音，
聖人的聲音，
那位劍聖大人，「聶」的聲音。
巨鯨背上的人聞聲抬頭，輕輕地「咦」了一聲︰「何人，竟識得我，知我曾為漆園傲吏？」
劍聖「聶」道︰「我生也長，早于你成道，自然知道。」
「棠棣？」
巨鯨背上的那位聖人，觀察著覆壓而來的劍光，忽然也認出來，驚奇問道︰「居然是你。」
「是我。」
「我聞天下刺客，有五。
更有一人，其劍道還在五大刺客之上，但那人未成聖道，卻不想是你……
唔，應當，應當，五大刺客中，的確唯有你，當成聖道。」
「那四人，豈配與我並稱？至于蓋聶……大家都是聶，他原本劍強于我，但道不如我，故由我執劍之聖道，而不是他。」
鯨背上的聖人道︰「然。蓋聶之劍強，目視則退荊軻，但其人也傲，傲則易折，又過深干涉人事，所以道不成，跨不過山海。
惜哉！」
劍聖「聶」說道︰「你也傲。」
「我傲也，非傲于人、事、物，而傲于世，故知自然之大道法，得大逍遙，繼而達道，為大宗師，理所當然。」
鯨背上的聖人語氣一派自然，純真極趣，語意無所惡也無所喜，只是認真問道，
「棠棣之華，鄂不韡韡。你竟還在，且成聖道，則聶荌安在？」
劍聖「聶」默然，良久說道︰「你說得對，我劍名‘棠棣’。」
鯨背上的聖人惋惜道︰「任俠者故義氣，卻牽連其家，再進于家國，則禍天下。何不與我同游，觀魚之樂，而知聖人無名？」
「你非魚，安知魚之樂？」
劍聖「聶」漠然問道。
鯨背上的聖人便歡喜起來，近乎手舞足蹈，樂而歌詠，說道︰「你非我，安知我不知魚之樂？」
劍聖「聶」說道︰「我生也長于你，成道早于你，曾親聞你與惠氏辯于濠上。我也曾思考，你真得知道魚之樂嗎？我非惠氏，不必騙我。」
「呵呵呵呵……」鯨背上的聖人便發出快樂的笑聲，「我安知魚之樂，不過假魚之名，自取其樂耳。」
「你果然不知。」
鯨背上的聖人攤手說道︰「我非魚，安知魚之樂？」
「然。」
「聶政，你非聶荌，故自刺面、挖眼再自戕求死，以為可以不牽連于她，你又怎知聶荌仍將把你認出，自殺于你身側？
棠棣，棠棣！
你的聖道，不是你一個人的聖道，聖道之路，你取了巧……」
鯨背上的聖人語氣更顯惋惜。
劍聖「聶」自顧說道︰「世間當有權而無貴，貴，則生間隙，必互相殺戮。我本一介庸人，受人之禮遇，便激于義而刺韓，雖死無悔，卻于死中悟道。
惜哉！惜哉！
你何不退去，使他得仙藥？」
「誰要得仙藥？」
「秦始皇帝。」
「哎。」鯨背上的聖人哀嘆說道，「你果然是假聖。帝王者，不可成聖，成聖則天厭之，天厭則道法不自然，故他將死矣。」
「我知之。」劍聖「聶」的聲音帶著憂愁，「只是人總是想逆天試一試。」
「所以你還是人，不夠聖。」
「聖有什麼樂趣？」
「觀魚尚且有樂，況乎成聖？」
「你走開。」
「我不。」
「我將斬之。」
「你斬不動我……哦，這是夢啊。你在現實里試過，未果，所以夢里想再試一試？」
「然。」
鯨背上的聖人手舞足蹈起來，快樂說道︰「快斬，快斬！使我知之，現實之我，如何避開你的劍。」
「現實中的那年，我出劍斬你，那時可沒有他。」
「那稱我為‘呵’的孩子？」
「他不是孩子，沒有膽子這樣大的孩子。」
「哎，成聖之後，我便忘了自己的名字，聖人無名……他說我叫‘呵’，我覺得很好。」
「你應該叫‘莊’。」
「哦……」鯨背上的聖人長長說道，「這孩子叫什麼？」
「他日後若成聖，或許叫‘周’，也或許叫‘虞’，你說哪個好？」
「咦？都好。」聖人「莊」贊嘆說道，「那你呢？我是說，他叫我‘呵’，叫你什麼？」
劍聖「聶」的劍光中于是怒氣滔天，
斬了下去。
周虞听完全部對話，對著幻象中鯨背上的聖人「莊」高興說道︰「我叫祂老狗啊！」——
ps︰
0，今天的ps太長了，作者的話放不下，但是我先發正文，再修改加進來，所以ps部分不收費。
1，這章我寫完猶豫要不要發，也思考過是不是應該別寫，直接交代兩聖是誰，然後讓他們擊劍。
仔細思考後覺得，還是應該這麼寫。
安知不寫「安知魚之樂」這個典故，像話嗎？
2，春秋戰國有五大名刺客，專諸、聶政、要離，豫讓，荊軻。我在這五人中，取一個為先秦劍聖，最後選了聶政。
專諸、要離，都是被伍子胥這個復仇偏執狂推薦給吳王闔閭，前者為闔閭（當時還是公子光）刺殺吳王僚，後者為吳王闔閭刺殺吳王僚之子慶忌。
要離尤其變態，殺妻棄子，自斷一臂，然後跑去找流亡在外的慶忌，說是吳王闔閭害他，取得慶忌信任後，刺殺慶忌成功。
這人太喪病了，尤其是「殺妻棄子」，可見兒子還是比老婆重要，我以為此人固然是刺客，算不得任俠。
豫讓，為家主智伯瑤報仇，去刺殺趙襄子，失敗，被抓，求趙襄子月兌衣讓他以劍斬之，算是報仇，然後自殺。此人俠義豪情，可惜畢竟失敗了。
荊軻，這個名氣最大，大家都知道。但是他有兩個問題，一是刺殺秦王嬴政失敗，二是《史記》里記載了他和另一位戰國末年的劍道大佬蓋聶的一個小故事，他路過蓋聶家，和蓋聶擊劍……不對，是論劍，兩人道不同，蓋聶睜眼怒視，就把他嚇跑了。
前面本章說里有人猜劍聖「聶」是不是蓋聶，遺憾的是，蓋聶其人，史載極少，只有上面這段和荊軻的小典故。
這些年有一部很出名的動漫里蓋聶是人氣角色，推動了蓋聶的知名度，我看過那個動漫，但是呢，就因為這個動漫里的蓋聶比較出名，所以我不好取他為先秦劍聖，避免因為和那個人氣角色形象差別太大被噴，畢竟萬一有人當真呢？
最後是聶政，這個其實也很出名的。
韓國嚴仲子為韓相傀所嫉，逃亡，知道聶政的名氣，于是去拜見，在聶政母親的生日贈送重金，聶政感動，引為知己。
數年後，聶政姐姐出嫁，母親去世，他守孝三年之後，去找嚴仲子，問你仇家是誰，听說是韓國丞相，絲毫不懼，提劍就去殺了韓相傀，然後格殺數十人，最後用劍刺臉毀容，自挖雙眼，剖月復而死，為的是不牽連姐姐聶荌。
聶政死後被暴尸街頭，但聶荌還是認出他來，伏尸痛苦，然後自殺于聶政身邊。
「棠棣之華」出自《詩經》，原本是講兄弟情深，近代郭沫若（不爭論這個人，沒意義）曾經作過《棠棣之花》，就是講聶政姐弟的故事，把聶政刺韓這件事推向了家國情懷的高度，我上學那會兒，這篇是上課本的。
另外，著名的《廣陵散》，原名即《聶政刺韓傀曲》。
綜上，故取名刺客聶政，為先秦劍聖，他的劍叫「棠棣」。
以上資料主要來自《史記•刺客列傳》、《資治通鑒》，可以為信。
3，莊子和惠施于濠梁之上辯論，「子非魚，安知魚之樂」這個典故非常著名，不用多講，我筆名也來自于此。《莊子》中除了著名的《逍遙游》，還有一篇《大宗師》，闡述莊子對個人境界的最高認知，非常值得一讀。
4，哎，書寫得不咋滴，看得人腦闊疼，還他媽話癆，不好意思，並且不打算改。